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六（第1页）

六

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“弱冠之时，自然无法领会深奥的道理，只认为必须始终信靠自己，不过，现在我仍然不后悔。”

武藏说罢，维久喜形于色，两手俯伏道：“宫本先生！

所说甚是，一切皆已敬悉，先生其实才真是敬神的高士。”

武藏笑道：“哈，哈，哈……”

他突然改变语调，说：“维久先生，我也想请教，藤崎宫所祭何神？”

维久正襟危坐。

“本神社是八幡宫，故祭应神天皇。”

“应神天皇？”

“皇统第十五代的天皇，神功皇后的儿子。

曾在皇后胎内三年，征伐三韩（9），凯旋后才出生。

即天皇位后，讨平各地叛徒，在历代天皇中，武威最盛。

因是，后来被奉为武神。

当时，瑞云雾叇，天上飘扬着司掌菩萨修业八正道（10）的八旒幡。

由于始知天皇是菩萨垂迹所假借的形象，本体原是菩萨，从此以后，既称八幡神，亦称八幡大菩萨。

这是本神社的缘起。”

维久恭敬地叙述。

武藏含笑说：“维久先生，你相信这缘起吗？”

“宫本先生，我认为，天皇而神，神而菩萨，是很难得的。”

武藏尖锐地反驳：“维久先生，我很难同意你的说法。”

“哦，那又为何？”

“如果天皇是菩萨垂迹，而本身即是菩萨，那我无法向八幡神顶礼。

如刚才所说，我认为日本的神只是清纯不杂、威德盛大的我们祖先的灵魂。

除此而外，我无法敬神。”

武藏语辞越来越尖锐。

武藏虽不依神佛，有时甚至以之为敌，但既不轻视，亦不加以抹杀。

毋宁说，他非常关心，而且不断地思考其本质。

但在理论上，他认为，神佛完全属于不同系列，易言之，神是祖先之灵，佛是释尊探求而得的宇宙真理。

武藏是个客观主义者，有意分清两者之不同；在感情上也有厌恶两者混紊不清的洁癖。

（至于天主教的神，武藏听森都说过以后，也认为跟日本的神属于同系列。

）

维久听武藏出乎意料的见解、意外强烈的言辞，顿时变了脸色，垂首沉思。

然而，他的脸面逐渐开朗，目中含蕴感动的**，旋即抬起了头。

“宫本先生，我懂了。

清纯不二之心才是神的形象。

这清纯之心为异国之佛所犯，为线香烟雾所污，才是一件大事。

在下天生不喜含混，对本神社的缘起内心也有不以为是之处，今承先生指示，始了然于胸。

在下此后必当拂去诸神尘埃，使之回归于清纯的形象！”

维久开朗地说，这可说是神官式的解释。

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